וביום הקים את המשכן כסה הענן את המשכן לאהל העדת ובערב יהיה על המשכן כמראה אש עד בוקר, כן יהיה תמיד הענן יכסנו ומראה אש לילה.
ולפי העלות הענן וגו'
ארכיון לפי מחברים: amiad
נשא התשפ״א
ויקריבו נשיאי ישראל ראשי בית אבתם הם נשיאי המטות העמדים על הפקדים (במדבר ז, ב).
ספרי פסקה מז:
במדבר התשפ״א
וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחדש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר
במה המיוחד שבחומש במדבר? בספרו 'העמק דבר' עומד הנצי"ב על אחת התכונות החשובות של הספר והרי דבריו:
בהר–בחקתי התשפ״א
אמור התשפ״א
וידבר ה' אל משה לאמר.
דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם מועדי ה' אשר תקראו אתם מקראי קדש אלה הם מועדי.
אחרי מות–קדשים התשפ״א
דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני ה' א–להיכם (ויקרא יט, ב).
לכאורה הפסוק מובן, אבל מהי משמעותה של המילה 'כי' ? נביא כמה פירושים.
שמיני התשפ״א
בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטרת ויקריבו לפני ה' אש זרה
אשר לא צוה אתם (ויקרא י, א).
ויקרא התשפ״א
ויקהל פקודי התשפ״א
ויאמר משה אל בני ישראל ראו קרא ה' בשם בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה (שמות לה, ל).
וּלְהוֹרֹת נתן בלבו . . . (שם, לד). ויעש בצלאל את הארן . . . (שמות לז, א)