לפרשות השבוע ועוד
"ושֹׁ֖חַד לֹ֣א תִקָּ֑ח כִּ֤י הַשֹּׁ֙חַד֙ יְעַוֵּ֣ר פִּקְחִ֔ים וִֽיסַלֵּ֖ף דִּבְרֵ֥י צַדִּיקִֽים".
בפירוש המילה שוחד נאמר בגמרא בכתובות ק"ה, ב: "מאי שוחד? שהוא חד (=אחד)". ופירש רש"י שם: "הנותן והמקבל נעשים לב אחד". השוחד גורם למקבל להזדהות לגמרי עם הנותן וממילא כשמדובר בדיין הוא לא יוכל כלל לראות את הצד השני.
לאחר ההתעלות הרוחנית של מעמד הר סיני התורה מפגישה אותנו עם האוירה היומיומית של החיים, וכדבריו של הרב שטיינזלץ:
…זו הפרשה הראשונה אחר מעמד הר סיני והיינו מצפים שאחרי המעמד הזה יהיה עיסוק בדברים גבוהים, שעומדים ברומו של עולם. במקום זה, התורה עוסקת מיד בעניינים משפטיים: דיני עבד ודיני אמה, דיני מכות ודיני כריתות… כאשר הקדוש ברוך הוא אומר: 'אלה המשפטים אשר תשים לפניהם' זוהי אמירה רבת משמעות על כך שדברים אלו דווקא 'הן הן גופי תורה'… הפרשה לא מתארת מציאות פסטורלית ושלווה אלא מציאות חיים עם כל מיני צורות ובעיות: גניבות, חבלות, חיכוכים ועימותים שונים. אלה עם החיים של שלנו כבני אדם כבני אדם; מטבעם הם באים כרוכים בכל אז בסיכומו של דבר מה הלקח שאנחנו לומדים מהפרשה הזאת? מיני טרדות ובעיות ומשום כך – גופי תורה מתייחסים דווקא לצדדים אלו של החיים…
ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע (שמות כד, ז).
במעמד הר סיני אמרו אבותינו 'נעשה ונשמע', והנושא הזה זכה לפירושים רבים בדברי חז"ל ובדברי הפרשנים.
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (שמות כא, א).
הרב זקס עומד על הקשר בין פרשת יתרו לבין פרשתנו, וכך הוא אומר: