"אנוכי ה' א–לוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים"
נאמר במדרש (שמות רבה פרשה כט סימן ט):
לפרשות השבוע ועוד
אנכי ה' א-להיך…
א"ר אבהו בשם ר' יוחנן: כשנתן הקב"ה את התורה ציפור לא צווח, עוף לא פרח, שור לא געה, אופנים לא עפו, שרפים לא אמרו קדוש, הים לא נזדעזע, הבריות לא דיברו, אלא העולם שותק ומחריש. ויצא הקול אנכי ה' א-להיך וכה"א [דברים ה, יט] את הדברים האלה דבר ה' אל כל קהלכם, קול גדול ולא יסף, ארשב"ל מהו ולא יסף? אלא כשאדם קורא לחבירו יש לקולו בת קול, והקול שיוצא מפי הקב"ה לא היה לקולו ב"ק ואם תמה אתה על זה הרי אליהו כשבא לכרמל כינס כל הכמרים ואמר להם [מלכים א, יח, כז]: קראו בקול גדול כי אלוהים הוא. מה עשה הקב"ה? הדמים כל העולם, והשתיק העליונים והתחתונים, והיה העולם תוהו ובוהו, כאילו לא היה בריה בעולם שנאמר [שם, כט]…אין קול ואין עונה ואין קשב, שאם ידבר הם אומרים הבעל עננו. עאכו"כ כשדיבר הקב"ה על הר סיני השתיק כל העולם כדי שידעו הבריות שאין חוץ ממנו, ואמר אנכי ה' א-להיך (שמות רבה פכ"ט, מובא בתורה שלימה ס' עז).
אנכי ה' א–להיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים
הרב זקס במאמרו על עשרת הדיברות עומד על שלושה כיוונים בהבנת הדברים, והן:
אנכי ה' א-להיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים
נתחיל בשאלה מפורסמת: במה זכה יתרו שפרשת השבוע תיקרא על שמו? ומהו הקשר בין פרשת יתרו ובין מעמד הר סיני? אומר על כך בעל שפת אמת את הדברים הבאים:
וירא חֹתן משה את כל אשר הוא עֹשֶׂה לעם ויאמר מה הדבר הזה אשר אתה עשה לעם מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך מן בקר עד ערב . . .
ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי א–להים אנשי אמת שנאי בצע שרי אלפים שרי מאות שרי חמשים ושרי עשרת . . .