ביד אמן, כדרכו בקדש, מתאר הרב זקס את מקומו של הפסוק הזה בתוך פרשתנו כשהוא אומר:
בין פסגותיה של פרשת ואתחנן – 'שמע ישראל', עשרת הדברות ועוד – מצטנע פסוק קטן בעל השלכות גדולות של ההשקפה המוסרית היהודית , הנה הוא ועמו הפסוק שלפניו:
מטות מסעי תשע"ח
אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאתם ביד משה ואהרן. ויכתב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם . . . ו יסעו מרעמסס בחדש הראשון בחמשה עשר יום לחדש הראשון ממחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה לעיני כל מצרים.
מה היא משמעותו של רשימת המסעות ? אומר על כך הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ל :
בחוקותי
וַהֲשִׁמֹתִי אני את הארץ וְשָמְמּוּ עליה אֹיְבֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בָּהּ.
ואתכם אזרה בגוים והריקתי אחריכם חרב והיתה ארצכם שממה ועריכם יהיו חרבה
אמור תשע"ח
וּבְקְֻצְרְכֶם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שָׂדְךָ בקֻצְרֶךָ ולקט קצירך לא תלקט לעני ולגר תעזב אֹתָם אני ה'
א-להיכם (ויקרא כג כב).
אחרי מות תשע"ח
כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו
וּבְחֻקֹתֵיהֶם לא תלכו. את משפטי תעשו ואת חקתי תשמרו ללכם בהם אני ה' א-להיכם
ויקרא תשע"ח
ברכת מזל טוב להולדת בנם של אורית ועמיעד, נכד לחיה וגבי
ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר.
ויקהל פקודי תשע"ח
הרב זוין מזכיר ששתי הפרשיות של השבת הזאת באות בדרך כלל ביחד, כאשר לכל אחת מהן תוכן משלה. פרשת ויקהל עוסקת בנושא הכלל וההתקהלות, בעוד שפרשת פקודי ענינה נושאים הקשורים במנין, בחשבון, במידה ובמשקל. הרב זוין מצביע על הקשר המהותי בין שני הכיוונים האלה, כשהוא אומר:
שתי השקפות עולם ישנן. האחת אומרת שהציבור והכלל הוא העיקר בחיי החברה. והאדם הפרטי אין לו כל ערך וחשיבות כשהוא לעצמו. כל ערכו של הפרט הוא בתור בורג במכונת החברה הכללית, ובשביל תועלת הכלל אין להתחשב כלל עם חיי היחיד, ויש להקריב אלפי אלפים יחידים על מזבח החברה. השניה אומרת שכל העיקר הוא היחיד . . . הציבור תפקידו רק לשמש את היחיד. במרכז עומד הפרט (לתורה ולמועדים, עמ' 126).
תצוה תשע"ח
משפטים תשע"ח
ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע (שמות כד, ז).
במעמד הר סיני אמרו אבותינו 'נעשה ונשמע', והנושא הזה זכה לפירושים רבים בדברי חז"ל ובדברי הפרשנים.
יתרו תשע"ח
אנכי ה' א-להיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים
נתחיל בשאלה מפורסמת: במה זכה יתרו שפרשת השבוע תיקרא על שמו? ומהו הקשר בין פרשת יתרו ובין מעמד הר סיני? אומר על כך בעל שפת אמת את הדברים הבאים: