פ' ואתחנן ב"ה ערב שבת קדש פ' ואתחנן שבת נחמו תשע"ח
ביד אמן, כדרכו בקדש, מתאר הרב זקס את מקומו של הפסוק הזה בתוך פרשתנו כשהוא אומר:
בין פסגותיה של פרשת ואתחנן – 'שמע ישראל', עשרת הדברות ועוד – מצטנע פסוק קטן בעל השלכות גדולות של ההשקפה המוסרית היהודית , הנה הוא ועמו הפסוק שלפניו:
שָׁמוֹר תשמרון את מצוֹת ה' א-להיכם וְעֵדֹתָיו וְחֻקָיו אשר צִוָךְּ.
ועשית הישר והטוב בעיני ה' למען ייטב לך ובאת וירשת את הארץ הַטֹבָה אשר נשבע ה' לאבתיך
(דברים ו, יז = יח).
רמב"ן:
על דרך הפשט יאמר תשמרו מצוות ה' ועדותיו וחקותיו ותכוין בעשייתן לעשות הטוב והישר בעיניו בלבד, ולמען ייטב לך, הבטחה,יאמר כי בעשותך הטוב בעיניו ייטב לך כי ה' מטיב לטובים ולישרים בלבותם (ע"א).
ואולם, הרמב"ן איננו מסתפק בפשט הפסוק אלא מוסיף תובנה משמעותית נוספת בעקבות מקור בדברי חז"ל:
ולרבותינו בזה מדרש יפה אמרו: זו פשרה ולפנים משורת הדין, והכוונה בזה כי מתחילה אמר שתשמור חקותיו ועדותיו אשר צוך ועתה יאמר גם כאשר לא צוך,, תן דעתך לעשות הטוב והישר ביניו כי הוא אוהב הטוב והישר, וזה ענין גדול . לפי שאי אפשר להזכיר בתורה כל הנהגות האדם עם שכניו ורעיו וכל משאו ומתנו ותיקוני הישוב והמדינות כולם. אבל אחרי שהזכיר מהם הרבה, כגון [ויקרא יט, טז]: 'לא תלך רכיל בעמך' , [שם יח]: 'לא תקם ולא תטור', [שם, טז]: [ולא תעמוד על דם רעך', [שם, יד]: 'לא תקלל חרש', [שם, לב]: 'מפני שיבה תקום', וכיוצא בהם- חזר לומר בדרך כלל שיעשה הטוב והישר בכל דבר, עד שייכנס בזה הפשרה ולפנים משורת הדין . . . ואפילו מה שאמרו [תענית טו, ב]: 'פרקו נאה' ו- [יומא טו, ב] : 'ודיבורו נאה עם הבריות' (דבריו של הרמב"ן ע"א).
ומוסיף הרב זקס;
מורה טוב יודע מה לומר לתלמיד חלש שבמאמץ רב הצליח יןתר מן המצופה, ומה לומר לתמיד מחונן שמקבל את הציונים הטובים בכיתה אך עדיין איננו מממש את מלוא היכולת הגלומה בו. . . האנשים שיש להם השפעה מכרעת על חיינו הם בדרך כלל האנשים שאנו מרגיישים שהבינו אותנו בייחודיותנו , בשבילם אין אנו פרודות בתוך המון, המוסר כולל חוקים אוניברסליים, ובלעדיהם אין לו קיום, אך הוא עוסק גם בקשרים בין-אישיים שאי-אפשר לדחוס למיטת סדום של חוקים (שיג ושיח, עמ' 282 – 283ׂׂ).
והוא מסיים בסיפור חביב בשם ר' ישראל מרוז'ין:
רבי ישראל מרוז'ין שאל פעם אחד מתלמידיו כמה חלקים יש בשולחן ערוך. ענה הלמיד: ארבעה. 'ומה אתה יודע על החלק החמישי?' שאל האדמו"ר. 'חלק חמישי?' תהה התלמיד. 'כן, יש חלק חמישי', הוא אומר. 'עם כל אדם התנהג כמענטש'. החלק החמישי הוא ההתנהגות שאינה יכולה להתנסח כחוק. מי שמקיים אותו עושה את הישר והטוב (שם, עמ' 283ׂׂׂ).