וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחדש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר
(במדבר א, א)
לפרשות השבוע ועוד
וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחדש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר
(במדבר א, א)
אפס כי עַז העם הַיֹשֵׁב בארץ והערים בְּצֻרֹות גּדְֹלֹת מאד וגם יְלִדֵי הָעֲנָק ראינו שם.
עמלק יושב בארץ הנגב והחתי והיבוסי והאמרי יושב בהר והכנעני יושב על הים ועל יד הירדן.
מה טֹבוּ אֹהָלֶיךָ יעקב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ ישראל (במדבר כד, ה).
מדוע הברכות ניצאו דווקא מפיו של בלעם?
זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אֲדֻמָה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה על (במדבר יט, ב).
לעי"נ של אורי ז"ל
וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל אמור להם.
יברכך ה' וישמרך. יאר ה' פניו אליך וִיְחֻנֶךָּ. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום. (במדבר ו' כב-כז).
ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי ודתן ואבירם בני אליאב ואון בן פלת בני ראובן.
. . . ויקהל עליהם קרח את כל העדה אל פתח אהל מועד וירא כבוד ה' אל כל העדה (במדבר טז, א, יט).
וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחדש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר. שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחתם לבית אבתם במספר שמות כל זכר לגלגלתם (ויקרא א, א-ב).
לכל אחד מחמשת חומשי התורה יחוד משלו, ספר במדבר מוקדש בצורה מובהקת לדרך שבה אבותינו התהלכו במדבר בדרכם לארץ ישראל. והנה, מן המפורסמות הוא שעצם הליכתו של האדם טומנת בחובה את מהותו, ועל כך אומר הרב אבינר את הדברים הבאים:
אנכי ה' א–לקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים (שמות כ, ב).
המדרש מביא תיאור מרגש המראה שהבריאה כולה כאילו עמדה מלכת בעת מעמד הר סיני, וכך נאמר שם:
וביום הָקים את המשכן כסה הענן את המשכן לאהל העדת ובערב יהיה על המשכן כמראה אש עד בקר.
כן יהיה תמיד הענן יכסנו ומראה אש לילה.
שלח לך אנשים ויתרו את ארץ כנעןאשר אני נתן לבני ישראל איש אחד איש אחד למטה אבתם תשלחו
כל נשיא בהם (במדבר יג, ב).