amiad, מחבר ב-דברי התורה של שאול סולברג

יתרו התש״פ

(שמות יח, כ).

רמב"ם הל' גזילה ואבידה יא, יד:

ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (שמות כא, א).

הרב זקס עומד על הקשר בין פרשת יתרו לבין פרשתנו, וכך הוא אומר:

ברכת מזל טוב לאחיה ונטע , לירון ואהובה ולכל המשפחה לקראת יום הנישואין

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.

ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד.

ואתה תצוה:

ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה.

ואמלא אתו רוח א–לקים בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה.

ויקהל משה את על עדת בני ישראל ויאמר אלהם אלה הדברים אשר צוה ה' לעשת אתם.

ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קדש שבת שבתון לה' כל העשה בו מלאכה יומת.

ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר.

דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אדם. . . וגו' (ויקרא א, א-ב).

וידבר ה' אל משה לאמר.

צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העלה הִוא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר ואת המזבח תוקד בו, (ויקרא ו, א – ב).

על ידי סיפור יציאת מצרים נ עשה המספר עצמו משובח ומעולה, וככל שהוא מרבה לספר ביציאת המצרים – כן הוא מוסיף ומשתבח (תפארת שלמה).

וכפי שיציאת מצרים היוותה הכנה לקבלת התורה מסיני – כך גם כל מי שעוסק בסיפור יציאת מצרים מכין בכך את עצמו לקבלת תורה וזוכה לקבלה (שפת אמת).

ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל (ויקרא ט, א).

. . . ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם וכפר בעדם כאשר צוה ה' (שם, ז).