ב"ה ערב שבת קדש פ' וישלח תשפ"ג
ויצו אתם לאמר כה תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר על עתה (בראשית לב, ה)
פרשתנו מתארת איך יעקב אבינו מתכונן למפגש הגורלי עם עשו, והרד"ק מזכיר את חששותיו לקראת המאורע הזה:
רד"ק:
אף על פי שהבטיחו הא-ל כמה פעמים היה מפחד מאחריו, כי בכעס היה עמו כשנפרד ממנו והיה מפחד שמא יגרום החטא… (דבריו ע"א).
יעקב מבקש בכל כוחו לפייס את עשיו אולם במקורות יש הסתייגות ואף ביקורת על דרכו, והרי כמה דוגמאות:
בראשית רבה:
כה תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך יעקב…
רבינו [רבי יהודה הנשיא] אמר ל[מזכירו] ר' אפס: 'כתוב חד איגרא משמי 'למרן מלכא אנטונינוס'.
קם וכתב 'מן יהודה נשיאה למרן מלכא אנטונינוס!' נסב יתה וקראה וקרעה. וכתב:
'למרן מלכא אנטונינוס מן יהודה עבדך'. אמר ר' [אפס]: 'מפני מה אתה מבזה בכבודך?'
אמר ליה: 'מה אנא נטב מן סבי? לא אמר יעקב: 'כה תאמרון לאדוני לעשו כה אמר עבדך יעקב….' [לב, ה] (ב"ר עה, מובא גם בתורה שלימה ס' כו).
רמב"ן:
שקראו יעקב בפניהם 'אדוני עשו', להזהירם שלא יזכירוהו אפילו שלא בפניו רק דרך כבוד בראותם כי אדונם קורא אותו 'אדוני'… בעבור כי המנהג בצעיר לתת מעלה וכבוד אל הבכור. כאילו הוא אביו… והנה יעקב לקח בכורתו ואת ברכתו ועשו שוטם אותו עליהם. ועתה היה מראה לו כאילו אין המכירה ההיא אצלו כלום וכי הוא נוהג בו כבכור ואב [בכבוד אב] להוציא את המשטמה מלבו.
ראב"ע:
אמר כן להם עד שיתברר אצלם שהוא אדוניו וידברו עמו בדרך מוסר העבד (ע"א)
וישלח יעקב מלאכים
ספורנו:
לדעת מה בלב אחיו, לדעת מה יעשה לו (ע"א)..
להשלמת התמונה נזכיר גם דעות שיש בהם נימה של האשמה כלפי התנהלותו של יעקב:
באותה שעה שקרא יעקב לעשו 'אדוני' אמר לו הקב"ה: 'אתה השפלת עצמך וקראת לעשו 'אדוני' ח' פעמים חייך אני מעמיד מבניו שמונה מלכים קודם לבניך, שנאמר: 'ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום…' (ב"ר שם, מובא בתורה שלימה, ס' כד).
מקובל עלינו שדמותו של יעקב אבינו, אחרון האבות, יש תפקיד מיוחד במהלך הדורות של עם ישראל, וכך מתאר ר' יוני גרוסמן את הדבר הזה:
ר' יוני גרוסמן:
…מבין האבות, יעקב הוא אב הטיפוס לישראל בגלותם, וברוח דבריו של רמב"ן יש לומר שגלותו של יעקב בחרן היא סימן לבנים ורמז לגלות הארוכה שגם זרעו אחריו יהיה בה. אך מקיש הוא לזרעו, וכשם שיעקב שב לבית אל, קיים את נדרו וקיבל שם שם חדש, כך גם ישראל יחתום לאחר שנים רבות את פרק גלותם, ישוב לארץ אבותיהם ויפרה וירבה שם (יעקב, עמ' 514).
אכן, אנחנו חשים שדרכו של יעקב אבינו בכל מהלך חייו היתה מלאת קשיים ומהמורות, ודומה שיש בכך מעין סימן לדרכו של עם ישראל במהלך הדורות.