ב"ה ערב שבת קדש פ' ראה תשפ"א
לע"נ אבי מורי ר' שמשון מרדכי בן מוהר"ר אברהם שאול שיום פטירתו חל השנה ביום שבת קדש פ' ראה – תנצב"ה
ראה אנכי נותן לפניכם ברכה וקללה (דברים יא, כא).
מדרש תנחומא
זה שאמר הכתוב [איכה ג לח]: 'מפי עליון לא תצא הרעות והטוב'…: אמר רבי אבין: 'בשעה שעמדו ישראל בסיני ונתן להם הקדוש ברוך הוא את המצוות, אמר: לשעבר היו הדורות לוקין על עון של אחד מהן, מכאן ואילך אין הדור לוקה על אחד, הוי 'מפי עליון לא תצא' , לא רעות לצדיקים ולא טובות לרשעים'. ואמר רבי אבין: המקרא הזה מתמיה, מפי עליון לא תצא, לא רעות לצדיקים ולא טובות לרשעים.
אף משה סידר לפניהם שתי דרכים: הטובה והרעה, דרך חיים ודרך מות, ברכה וקללה, שלא יהיו הרשעים אומרים: 'ברא את העולם סתם ולא פירש לנו איזו דרך טובה ואיזו דרך רעה שנפרוש ממנה. ונבוא לטובה. לכן אמר להם משה: 'הברכה האשר תשמעו והקללה אם לא תשמעו. משל לזקן שהיה יושב על הדרך והיו לפניו שתי דרכים: אחת תחילתה קוצים וסופה מישור, ואחת תחילתה מישור וסופה קוצים, והיה יושב בראש שתיהן ומזהיר העוברים ואומר להם: 'אף על פי שאתם רואים תחילתה של זו קוצים, לכו בה, שסופה מישור. וכל מי שהיה חכם שומע לו והיה מהלך בה ומתיגע קמעא. הלך בשלום ובא בשלום. אבל אותן שלא היו שומעים לו, היו הולכים ונכשלין בסוף. כך היה משה. פירש לבני ישראל 'ואמר להם: 'הרי דרך החיים ודרך המות, ברכה וקללה, ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך' (פרשת ראה, ג).
ראה אנכי נותן… היום…
שפת אמת
פירוש שהבחירה בידי האדם לבחור טוב או רע. ואמר א"א מו"ר ז"ל: שעל זה מברכין 'הנותן לשכוי בינה וכו' ונראה פירוש 'היום' שיש בכל יום בחירה חדשה, כי אחר שחוטא האדם מסתלקת הבחירה מהאדם כמו שכתבו ז"ל 'הרשעים ברשות לבם',1 ומכל מקום הקב"ה מחדש בכל יום מעשה בראשית ונותן בחירה חדשה לאדם בכל יום שיוכל להיות טוב מחדש, כמו שכתוב [יחזקאל לג, יב]: לא יכשל בה ביום שובו בו'. (תרל"ג).
הרש"ר הירש:
… את הברכה
יש משמעות רבה לכך שלא נאמר כאן 'אם תשמעו' כדרך שנאמר בקללות של הפסוק הבא – אלא נאמר 'אשר תשמעו' עצם קיום מצוות ה' יש בו משום ברכה, ואין הברכה חלה רק בעקבות השמיעה אל המצוות אלא אלא היא מתחילה כבר בעצם השמיעה וקיום המצוות. המעשה הרוחני והמוסרי של הנאמנות לתורה – היא בעצמו יש בו משום התקדמות רבת ברכה של כל ישותנו, ובכל מעשה של מצוה אנחנו מביאים ברכה על עצמנו.
… היום
מתחשב תמיד גם בזמנו של הקורא את התורה 'בכל יום יהיו בעיניך כחדשים' (ראה רש"י להלן, כו, טז), כל יום מחדש את ההתחייבות לתורה (דבריו ע"א).
1 בר"ר טז, ח; אסת"ר י, ב; קה' ר ה ב , א.