ב"ה פרשת משפטים תשפ"ג
לאחר ההתעלות הרוחנית של מעמד הר סיני התורה מפגישה אותנו עם האוירה היומיומית של החיים, וכדבריו של הרב שטיינזלץ:
…זו הפרשה הראשונה אחר מעמד הר סיני והיינו מצפים שאחרי המעמד הזה יהיה עיסוק בדברים גבוהים, שעומדים ברומו של עולם. במקום זה, התורה עוסקת מיד בעניינים משפטיים: דיני עבד ודיני אמה, דיני מכות ודיני כריתות… כאשר הקדוש ברוך הוא אומר: 'אלה המשפטים אשר תשים לפניהם' זוהי אמירה רבת משמעות על כך שדברים אלו דווקא 'הן הן גופי תורה'… הפרשה לא מתארת מציאות פסטורלית ושלווה אלא מציאות חיים עם כל מיני צורות ובעיות: גניבות, חבלות, חיכוכים ועימותים שונים. אלה עם החיים של שלנו כבני אדם כבני אדם; מטבעם הם באים כרוכים בכל אז בסיכומו של דבר מה הלקח שאנחנו לומדים מהפרשה הזאת? מיני טרדות ובעיות ומשום כך – גופי תורה מתייחסים דווקא לצדדים אלו של החיים…
אז בסיכומו של דבר, מהו הלקח שהתורה באה לתת לנו בפרשת משפטים? מסכם הרב שטיינזלץ:
בפרשת משפטים, אחרי המעמד הנכבד של הר סיני, אחרי שמסתכלים למעלה ורואים את הקולות, את הלפידים ואת העשן – מופיעה ההתגלות האמיתית, הנוגעת באמת במרומם מכל. בתוך פרשת משפטים, המעמד הנכבד נמצא בתוך כל הפרטים שמסתעפים ממנה עד לדורות אחרונים, אפילו עד היום הזה (חיי עולם, עמ' 158 – 163 בדילוגים).