וארא התשפ״ד

וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֔ה לִפְנֵ֥י ה' לֵאמֹ֑ר הֵ֤ן בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ לֹֽא־שָׁמְע֣וּ אֵלַ֔י וְאֵיךְ֙ יִשְׁמָעֵ֣נִי פַרְעֹ֔ה וַאֲנִ֖י עֲרַ֥ל שְׂפָתָֽיִם (שמות ו,י"ב)

בדברי השפת אמת על פסוק זה מצאנו יסוד חשוב ביותר:

להמשך  » 

ויחי התשפ״ד

"ויצוו אל יוסף לאמר אביך צוה לפני מותו לאמר כה תאמרו ליוסף אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך ועתה שא נא לפשע עבדי אלהי אביך ויבך יוסף בדברם אליו"(נ, טז-יז).

פרשתנו מזכירה שאחרי מותו של יעקב האחים מתייצבים לפני יוסף ואומרים לו – כביכול בשמו של יעקב – שהוא ביקש שיוסף יסלח להם על העוול שגרם להם.

להמשך  » 

ויגש התשפ״ד

"ויגידו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא משל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם" (בראשית מה כו)

כאשר האחים חוזרים ליעקב ומספרים לו שיוסף עודנו בחיים "וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים" מתקשה יעקב להאמין להם.

להמשך  » 

מקץ התשפ״ד

בדבריו לפרשת השבוע, כמו בפרשה הקודמת,מתאר הרב זקס את כשרונותיו המיוחדים של יוסף הצדיק בנושא החלומות:

שנית, כמו זיגמונד פרויד אלפי שנים אחריו, ליוסף היה כישרון לפתור חלומות של אחרים. הוא פתר את חלומותיהם של שר המשקים ושר האופים בבית הסוהר, ועכשיו, בפרשתנו, את חלומות פרעה… אולם ההישג המרשים ביותר של יוסף היה כישרונו השלישי: היכולת ליישם חלומות: לפתור את הבעיה שהחלום הזהיר מפניה. מיד לאחר שפענח את החלום ובישר לפרעה על שבע שנות הרעב הוסיף וסיפק פתרון: "וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם".

להמשך  » 

תולדות התשפ״ד

"ויקנאו אתו פלשתים" (בראשית כו, יד)

דומה שהפסוקים של פרשת השבוע המדברים על דרכם של האבות ביישוב הארץ מזכירים לנו גם את מאבקם של הבנים לאורך הדורות ביישוב הארץ ובכיבושה, והדברים באים לידי ביטוי כואב בדבריו של יצחק באומרו:

להמשך  »