ב"ה ערב שבת קדש פ' אמור תשע"ט
ויאמר ה' אל משה אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו (ויקרא כא, א).
בפתח פרשתנו ישנה מעין אמירה כפולה לבני אהרן, וכך פירושם של רש"י ושל ר' אברהם אבן עזרא:
אמר ואמרת . . .
רש"י:
אמר ואמרת . . . להזהיר גדולים על הקטנים (פירש"י ע"א).
אבן עזרא:
אמר אל הכהנים . . . כל הפרשה הנזכרת. כי התורה בידם, ואמרת אלהם . . . טעמי המצוות שהם חייבים לשמרם לבדם (מתוך הפירוש השני בדבריו ע"א).
מכאן שלכהנים תפקיד מיוחד לגבי בניהם.
בעל המדרש בויקרא רבה עוסק גם הוא בשאלת משמעותה של אותה 'אמירה הכפולה' וכך נאמר שם:
ויקרא רבה:
אמר אל הכהנים בני אהרן . . . רבי תנחום ברבי הנלאי פתח (תהילים יב, ז): 'אמרות ה' אמרות טהרות', אמרות
ה' אמרות טהורות אמרות בשר ודם אינן אמרות טהרות. בנהג שבעולם מלך בשר ודם נכנס למדינה, כל בני המדינה מקלסין [משבחים] אותו, וערב לו קילוסם. אמר להם: למחר אני בונה דימוסיות ומרחצאות [בניני ציבור ובריכות שחיה], למחר אני מכניס לכם אמה של מים , ישן לו ולא עמד, היכן הוא והיכן אמרותיו ? [1] אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן אלא (ירמיה י, י): 'וה' א-להים אמת'. . . למה הוא אמת? אמר רבי אבין (שם): ש'הוא 'א-להים חיים ומלך עולם' 'אמרות טהורות' . . . (ויקרא רבה כו, א).
אם כן, אמירות של הקב"ה הן אמת אבל אין לסמוך על אמירות של בני אדם; הרב זוין מרחיב על כך את הדברים, ואומר:
הרב זוין:
שלוש אמירות הן: אמירה שכוחה בעצמותה, אמירה שנתקיימה, ואמירה שלא נתקיימה. אמרות ד' הן האמירות והן המעשים, כוחן בעצמותן. האמירה עצמה היא הפועלת [ 'בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם', 'בעשרה מאמרות נברא העולם, 'ויאמר א-להים יהי אור, ויהי אור". . . ועל כך נאמר: (ישעיה נה ח): 'כי לא מחשבותי מחשבותיכם' ממחשבתו ומדבורו של האדם לא נתהווה כלום, וממחשבתו ומדיבורו של הקדוש ברוך הוא נבראו כל העולמות.
אבל יש מכל מקום אף באדם מעין אמירתו משל הקדוש ברוך הוא שהאמירה עצמה פועלת – האמירה של דברי תורה. עצם הלימוד פועלת קדuשה ונותנת טהרה (משלי ד, כו): 'חיים הם למוצאיהם', 'למוציאהם בפה' (עירובין נד א),
וכח של אמירה זו ניתן בעיקר לכהנים (מלאכי ב, ז): 'כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו' . . ולכן נאמרו לכהנים שתי אמירות: 'אֱֹמֹר . . . ואמרת' , האמירה הפועלת בעוצמתה האמירה של 'תורה יבקשו מפיהו' . . . והאמירה שצריכה לקיים, ו'אמור ואמרת' – 'להזהיר גדולים על הקטנים', כי (יבמות קיד, א): 'אין העולם מתקיים אלא על הבל פיהם של תינוקות של בית רבן' (לתורה ולמועדים, עמ' 164-163).
אכן, לאמירה של האדם פנים רבות, מצד אחד היא עלולה להטעות אבל באותה מידה היא יכולה גם להביע אמירות חשובות של האישיות שלנו , ולעיתים דרושה הקשבה מיוחדת בשעה שאנחנו מבקשים להבין את כוונתו של הזולת, ובפסיכולוגיה יש מי שקורא לכך listening with the third ear' ', תכונה שחשוב לאמץ אותה, וראויים הדברים לחשיבה נוספת.
ונסיים בעניני דיומא לכבוד יום העצמאות, שנחוג השנה ביום ג' באייר:
בסוף החמשת אלפים ושבע מאות שנה לבריאת העולם , בקירוב, אם מעט קודם או מעט אחר כך, למען יוכלו לשבת בני ישראל בטח על אדמתם, בשלוש מאות שנה מהאלף הששי, למען יתראה לעין כל היום האמת איתם, ויהנו בגוף ובנפש מן העולם הזה, תחת אשר נענשו בעול גלות האומות בגוף ובנפש
( פירוש חמש מגילות להרב דוד יוסף ב"ר דוד אבן יחייא ז"ל מגולי ספרד, דף ק"ו, א, בולונייא, שנת
רפ"ח, מובא בסדר התפילות ליום העצמאות , רמזי היום, עמ' 13, מאת הרב משה צבי נריה זצ"ל).
[1] יושם לב לביטוי הקולע הזה לגבי מישהו ש'שוכח' את הבטחותיו לציבור. כנראה כך דרכו של עולם, ואכמ"ל.