פ' תצוה ב"ה ערב שבת קדש פ' תצוה תשע"ח
ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור לְהַעֲלֹת נר תמיד
(שמות כז, כ).
בעלי המדרש מתארים את האור של הקדוש ברוך בהוא המלווה את מסעויהם של בני ישראל בעולם.
וכך גם 'ישראל מאירים למי שמאיר להם:
שמות רבה:
לא שאני צריך להם אלא שתאירו לי כשם שהארתי לכם, למה? כדי להעלות אתכם בפני כל האומות שיהיו אומרים: 'ישראל מאירים למי שמאיר לכל'. משל לפקח וסומא שהיו מהלכין. אמר הפקח לסומא: 'בוא ואני סומכך', והיה הסומא מהלך . כיון שנכנסו לבית אמר הפקח לסומא: 'צא להדלק לי את הנר והאר לי שלא תהא מחזיק לי טובה שלויתיך'. לכך אמרתי לך שתאיר. כך הפקח זה הקדוש ברוך הוא . . . והסומא אלו ישראל . . . והיה הקדוש ברוך הוא מאיר להם והנהיגם, שנאמר: 'וה' הלך לפניהם יומם' כיון שבאו לעשות המשכן קרא למשה ואמר לו: 'ויקחו אליך זמן זית זך' . אמרו ישראל: '[תהילים יח, כט], 'כי אתה תאיר נרי', ואתה אומר שנאיר לפניך? אמר להם: בשביל להעלות אתכם שתאירו לי כשם שהארתי לכך, לכך נאמר: 'זית רענן' (שמות רבה, פר' לו, ב)..
המדרש השני מדמה את המצב שבו מי שעושה מצוה הוא כאילו מדליק נר לפני הקדוש ברוך הוא, וכך נאמר במדרש:
שמות רבה:
'כי נר מצוה ותורה אור' [משלי ו, כג], מהו 'כי נר מצוה'? אלא כל מי שעושה מצוה הוא כאילו מדליק נר
לפני הקדוש ברוך הוא ומחיה נפשו שנקראת נ ר, שנאמר [שם כ, כז] 'נר ה' נשמת אדם' ומהו 'תורה אור'? אלא הרבה פעמים אדם מחבב בלבו לעשות מצוה ויצר הרע שבתוכו אומר לו: מה לך לעשות מצוה ומחסר נכסיך? עד שאתה נותן לאחרם, תן לבניך! ויצר טוב אומר לו: 'תן למצוה! ראה מה כתיב 'כי נר מצהו' מה הנר זה כשהוא דולק אפילו אלף אלפים קרוינין וסבקין [סוגים שונים של מאורות], מדליקין הימנו אור במקומו, כך כל מי שיתן למצוה אינו מחסר את נכסיו, לכך נאמר: 'כי נר מצוה ותורה אור' (שם, שם)..
ויהא רצון שאורו של הקדוש ברוך יאיר את דרכנו לטובה.