ב"ה ערב שבת קודש פרשת שמות תשפ"ד
"ויקם מלך חדש על מצרים… הבה נתחכמה לו "(שמות א' ח-י)
שעבוד מצרים לא נעשה בבת אחת. בכל הדורות וכבר במצרים ידעו המשעבדים כיצד "להרדים" את עם ישראל הכבוש תחת ידם.
כך אומר הרמב"ן בפס' י':
"לא ראה פרעה וחכמי יועציו להורגם בחרב כי תהיה בגידה גדולה… אבל אמר שיעשה דרך חכמה שלא ירגישו ישראל כי באיבה יעשו בהם. ולכן הטיל בהם מס… ואחרי כן ציווה בסתר למילדות להרוג הזכרים על האבניים ואפילו היולדות עצמן לא ידעו בהן ואחרי כן ציווה לכל עמו כל הבן הילוד…"
הרב שטינזלץ בספרו חיי עולם גם הוא מתייחס לשלבים השונים בשעבוד מצרים, אבל הוא דן מצד ההבנה של עם ישראל את המציאות בה הם נתונים.
התקופה הראשונה, כאשר יעקב ומשפחתו עברו מארץ כנען לארץ מצרים, על פי הזמנתו של פרעה. באותן השנים לא היו עדיין סימנים של עוינות מצד המצרים, ויעקב ובני משפחתו יכלו עדיין לחיות את חייהם בתנאים הטובים של ארץ גושן.
אולם במהלך השנים השתנה המצב, ועל כך נאמר:"ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף".
הרב שטינזלץ מבקש לתאר לנו מה קרה בקרב בני ישראל כאשר היה עליהם להתמודד עם האתגר של השעבוד.
לדבריו, היו בוודאי יהודים ששיתפו פעולה וביקשו, למשל, להתמנות לשוטר ואחרי זה לנוגש. יהודים אלה התייחסו לשעבוד כבעיה פרטית, מצב פרטי מורכב שיש לפותרו בפתרון מקומי.
יהודים אלה סבורים היו (אולי בסוג של הדחקה) שהמציאות הכוללת היא בסה"כ בסדר. כך הם מנסים לנסות ולהחזיק מעמד בנסיבות החדשות של תחילת הגלות.
וכאן אומר הרב שטינזלץ משפט חריף: אדם שמתייחס אל עצמו כאדם פרטי וממילא אינו מבין שיש כאן גלות, שעם ישראל נמצא בגלות, לא ייצא ממצרים. רק מי שמבין שהוא בגלות יש סיכוי שיצא ממצרים.
לעומת זאת, היו בוודאי גם כאלה שהבינו שבעת הגלות יש צורך במעין מהפיכה כדי להתמודד עם המציאות החדשה. חשוב להבין ששינויים קטנים לא יעזרו. צריך מהפכה. צריך לשנות את המציאות הכוללת. לא לעשות שינויים קטנים.
גר – מי שמגיע למקום חדש כאדם זר – מחפש דרכון ומסתפק בכך. לא כך כשמדובר על הגלות. רק אם יהיה חוסר שייכות מהותי זה יביא לעקור מהמקום.היציאה מן הגלות מחייבת שינוי מהותי. שינוי זה נקרא גאולה. זה שינוי מהותי של סדרי עולם.
בפתחו של ספר הגלות והגאולה (רמב"ן) נתפלל לגאולה שלימה במהרה בימינו.
שבת שלום
סבא