פינחס התשפ״א

ב"ה ערב שבת קדש פ' פנחס תשפ"א

בשעה שהקב"ה אומר למשה רבינו שעליו לעלות להר העברים ולראות את הארץ בטרם ימות מחשבותיו של משה נתונות לעתיד מצבו של עמו, ולכן הוא מבקש מהקב"ה שיימצא מנהיג ראוי שיחליף אותו, על כך הוא אומר:

וידבר משה אל ה' לאמר

יפקד ה' א–להי הרוחות לכל בשר איש על העדה וגו'

אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם וגו'

ויאמר ה' אל משה קח לך את יהושֻׁעַ בן נון איש אשר רוח בו וסמכת את ידך עליו.

והעמדת אתו לפני לפני אלעזר הכהן ולפני כל העדה וצוית אתו לעיניהם.

ונתת מהודך עליו למען ישמעו כל עדת בני ישראל (במדבר כז, טו–כ).

רש"י מדגיש את גדולתו של משה רבינו בשעה גורלית זו ועל כך הוא אומר:

להודיע שבחן של צדיקים כשנפטרין מן העולם מנחין צרכן ועוסקין בצרכי ציבור [ספרי קלח].

התורה כאילו מנחה את משה רבינו כיצד להכין את יהושע לתפקידו, וכדבריו של רש"י:

(יח) קח לך את יהושע בן נון

קחנו בדברים: 'אשריך שזכית להנהיג בניו של מקום!'

וכך גם בהמשך הפסוקים:

(יט) וצויתה אתו לעיניהם

רש"י:

…על ישראל: דע שטרחנין הם, סרבנים הם, על מנת שתקבל עליך.

גם פרשנים אחרים מזכירים את המגמה המעשית של הפרשיה הזאת, ונביא כמה דוגמאות:

רמב"ן:

… וזה ראוי להיות לעיניהם כדי שיבטחו בו וישמעו אליו, כי ידעו כי ילך בענינם בדרכי האמת, כי כן ציוה אותו רבו, וכן עשה משה שנאמר שם [דברים לא ז-ח] 'ויקרא משה ליהושע ויאמר אליו לעיני כל ישראל חזק ואמץ וגו' עד לא תירא ולא תחת'

ספורנו:

תְּמַנֶּה אותו לנגיד עליהם

(כ) ונתת מהודך עליו

… הוד מלכות, תן לו איזו שררה בחייך, שיתחילו לנהוג בו כבוד, למען ישמעו וטעם המינוי לעיניהם ונתינת ההוד בחייך הוא למען ישמעו בקולו כל העדה שהם הסנהדרין וזקני העם.

אבן עזרא:

(יח) וסמכת את ידך עליו…

... להראות את ישראל שהוא במקומו ועליו סמך.

(כ) ונתת מהודך עליו…

… לחלוק לו כבוד לפני ישראל, למען ישמעו כי הם כבר האמינו בך, וכאשר יראו שאתה כבדתו כן יכבדוהו, כי ילכו אחרי מעשיך.

הרב זקס מזכיר את המודל השלטוני של החוקר הצרפתי מונטסקייה שבשנת 1778 פרסם ספר ובו חלוקה משולשת של רשויות ההנהגה, והן הרשות המחוקקת, המבצעת והשופטת, ליתר הרחבה הקורא מופנה למאמרו של הרב זקס על פרשת השבוע.